《太易》
《太易.庚甲》
实生于积，虚生于泄，寒生于凝，热生于蒙(懑)’。故实者，其积之所害也。虚者，不通之所滞也。热者，阴有余而其阳宣化所不能也。寒者，脏为实积之所害，气(气下火)物不能畅者也。
热者，虚之郁而气弗宣，其流通之弗能支，结而不散故也。阴之有余而阳为所郁，则石生六腑。阳之有余而阴为所任，则脏多瘤痞欬(病头区多口)啼(病头肉下火)；此脏腑之实也。
邪入则病，未知以苦者，阳之虚也。邪并则肌腠不用，久留不去者，阴之虚也。少气(气下火)无力，动则少气(气下火)者，气(气下精)之虚也。头首急则弦，起卧举而晕，心中颤者，血虚也。
言我曰：补有所不受者，内伤所致也。泻有所有不平者，实邪太过也。法当疎上而导之下。
若夫(髟付)。病者，其来乘气而入，其微莫察，觉有不适之，其乘气血而扰之矣。故，良工望而知其气者，望微而洞着也。心志潜潜，意识湛湛；气血调和，则神智自明。所以望而知之也。
闻者，听声而辨其音。知其声，以悉气韵生克。五音之所病，五行之生死也。气之至若湛湛，气至住若缺缺，则其闻者自远矣。故，闻而知之也。孰识病之然，其所以然。洞析风土，人情之变，以度其志，知者矣。
问者：问其寒热之变，而知阴阳虚实。知其所苦之昼夜，而明气血之所害者，所以问而知之也。
知天地之常，而工阴阳之变，悉四时六气之化，而明生克之道。以三部之浮沉迟数，大小强弱之象，而知其所苦。判其虚实，生死之道者，所以切而知之也。
天之机，湛湛寂寂。地之玅，运而不息。阴阳之化，奇出气神之奥。碌碌也人道，尽溺(人水)七惑而苦其中矣。故焉能知其玅，而达大圣之至道哉？
'外气即动，内气(气下火)萌之。外气所发，内气(气下火)应之。外气常和，内气(气下火)接之。外气既去，内气(气下火)蘝之。外气远之，内气(气下火)潜之’。外有不及，内有太过。内有不及，则外有太过。天地如此，人亦然矣。
《太易.庚乙》
《上经、重言》曰：“故言外，阳和运，则气动物动。言内，神机正，则血运气行。天地，一体也。人亦一体也。天地极虚，之一物矣。人，亦天地一物矣。天经，无不易之理。地纬，无不变之经。天度不满而无，地数难周以偏。故言天者，实则言地也。故天赐以化，地以育应之。天和以光，地以景明应之”。
阳之郁者，阴奉之使也。阴之结者，阳气不达之过也。天之道十有三，刚则以风雹雷电，暴雨雪霜。柔则以云雨和丽，清晰毓秀，平和应之。
地之道有十，升降往来则寒暑交逆，动静有常则阴阳交牝。风动气激，邪干气移。火动生气，邪干血怒；寒动血泣，邪干则瘀。寒动气彻，湿逢则核。暑动生湿，邪干肌滞。暑动多郁，三阳不清。燥动生干，因风而成。阴虚不济，风动则燥。
病(病头水火)者，涎之结耳，五脏六腑余液也，阴平阳秘，则其为津，受六气之和而体用也。邪入于内，为六淫之所伤，八风实邪之苦刑，则为甡(病水)称(病火)，作而为病也。阳道受干，则阴之余，无从去之，故积于脏。阴道受干，则阳之郁，无从去之，故留之于腑，腑受其制而病也。故在脏之积曰病(病头水火)，在腑之积曰涎。气之郁也，寒则为水，热则发之而为风邪焉。
气本无形，随逾成之。心宁则气清而形爽，思乱则气浊失其常。腑积于邪，则脏气(气火)不平，脏积于邪，则腑气好任也。血脉圜行也，养乎身形。血之寒者如凝，热者淖泽。不交上下，谓之曰淫。淤而不畅，谓之曰郁。其过之，虚实寒热之应其身也。其病也，则痛木闷胀，热凉无度。
神者，心之志也，生之资也，命之源也。故神清则气盈，心平则气爽。故此十者，人之所能也，形之所出也。然人之所以苦者，心也。所以病者，卫阳不足是矣。
《太易.庚丙》
经曰：“背与心相控而痛，所治天突与十椎及上纪”。上纪者，胃脘也。下纪者，关元也。背胸邪系，阴阳左右。如此其病，前后痛濇，胸胁痛而不得息，不得卧，上气，短气偏痛。脉满起，邪出尻脉，络胸胁。支心贯膈，上肩，加天突，下肩，交十椎下，中枢也。
井荣俞经合，计五十穴。府俞七十二穴。热俞五十九穴。水俞五十七穴。头上五行，行五，五五二十五穴。中膂两旁，各五凡十穴。大椎两旁，各一凡二穴。目瞳子，浮白二穴。两髀，肩厌分中二穴。犊鼻二穴，眉车二穴，完骨二穴，项中央一穴。枕骨二穴，上关二穴，大迎二穴，下关二穴，天柱二穴，巨虚上下廉四穴。曲牙二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，挟突二穴，天窻二穴，肩解二穴，关元一穴，委阳二穴，肩贞二穴，瘖门一穴，脐一穴，胸俞十二穴。背俞二穴，膺俞十二穴。分肉二穴，踝上横二穴，阴阳跷四穴。水俞在诸分，热俞在气穴。寒热，俞在两骸厌中二穴。大禁二十五，在天府下五寸，凡三百六十五穴，针之所由行也。
经曰：络三百六十五穴，亦以应一岁，以溢奇邪。以通荣卫，荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血着。外为发热，内为少气(气火)，病(病火水)泻不怠，以通荣卫。见而泻之，无问所会。肉之大会为谷，肉小为溪，肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气。邪溢气壅，脉热肉败。荣卫不行，必将为脓。内销骨髓，外破大腘，留于节腠，必将为败。积寒留舍，荣卫不居，肉卷筋缩，肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命曰不足。大寒留于溪谷也。
溪谷三百六十五穴会，亦应一岁，其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同。经曰：孙络之脉别经者，其血气(气火)盛而当泻者，亦三百六十有五脉，并住于络，传注十二经络脉，非独十六络脉也，内解泻于中者十脉。
师曰：经穴三百六十有五，络俞三百六十五穴，及溪谷三百六十有五，计之一千零九十有五穴。故经穴之与孙络穴别矣，然其溪谷之谷穴，从乎肌理也。
《太易.庚丁》
经曰：足太阳，脉之所发者七十八穴。两眉头各一，入发至项三寸半，傍五相去三寸，其浮气在皮中者凡五行，行五，五五二十五。项中大筋两旁各一，风府两傍各一，侠背以下至尻尾二十一节十五间各一。五脏之俞各五，六腑之俞各六，委中以下至足小指傍各六俞。
足少阳，脉气(气火)所发者六十二穴。两角上各二，直目上发际内各五。耳前角上各一，耳前角下各一，锐发下各一。客主人各一，耳后陷中各一，下关各一，耳下牙车之后各一。缺盆各一，掖下三寸胁下至胠八间各一。髀枢中傍各一，膝以下至足小指次指各六俞。
足阳明，脉气(气火)所发者六十八穴。额颅，发际傍各三。面鼽骨空各一，大迎之骨空各一，人迎各一。缺盆外骨空各一，膺中骨间各一。侠鸠尾之外当乳下三寸侠胃脘各五，侠齐广三寸各三，下齐二寸侠之各三，气街动脉各一。伏兔上各一，三里以下至足中指各八俞，分之所在穴孔。
手太阳，脉气(气火)所发者三十六穴。目内眦各一，目外各一。鼽骨下各一，耳郭上各一，耳中各一。巨骨穴各一，曲液上骨穴各一。柱骨上陷者各一，上天窗四寸各一。肩解各一，肩解下三寸各一。肘以下至手小指本各六俞。
手阳明，脉气(气火)所发者二十二穴。鼻空外廉各二，大迎骨空各一。柱骨之会各一，髃骨之会各一。肘以下至手大指次指本各六俞。
手少阳，脉气(气火)所发者三十二穴。鼽骨下各一，眉后各一，角上各一。下完骨后各一，项中足太阳之前各一。侠扶突各一，肩贞各一。肩贞下三寸分间各一，肘以下至手小指次指本各六俞。
督脉，气(气火)所发者二十八穴。项中央二，发际后中八，面中三。大椎以下，至尻尾及傍十五穴。至骶下凡二十一节，脊椎法也。
任脉，气(气火)所发者二十八穴。喉中央二，膺中骨陷中各一。鸠尾下三寸胃脘五寸胃脘以下至横骨六寸半，腹脉法也。下阴别一，目下各一，下唇一，龂交一。
冲脉，气(气火)所发者二十二穴。侠鸠尾脐外各半寸，侠脐下傍各五分至横骨寸一，腹脉法也。足少阴舌下，厥阴毛中急脉各一，手少阴各一，阴阳跷各一，手足诸鱼际脉气(气火)所发者，凡三百六十五穴也。
师曰：不知道，不足以言经络，不知所以然，焉知其所以然哉。俞穴者，经之所过也，络者分流之所注也，溪谷者皮下肉上之输也。经络之运行，周而复始，孙络之注，往来不息。溪谷者，营养供给于肌理肤腠间也。
经者大道也，络脉者，转运者也。溪谷者，营给筋骨节结，推陈更新者也。故溪谷之穴受邪，传之于孙络，传之络穴，传之经。经病治之以刺，刺则刺其孙络，刺其谷穴，通导和阳，则病自已矣。
风为百病之始，病(病水火)为万症之源也。故风从外入而病(病水火)从内生，风从外入，令人振寒，身重恶寒，热郁上窍，汗出头痛。治在风府，风池，肺俞，大柕，风门。从内生，令人烦满，上气，不得息，欬逆，涎泣；治在足三里，下巨虚，肺俞，风门，合谷，后溪。以调其阴阳，补其不足而泻其有余。
大风颈项痛，刺风府，足临泣，地五会。风府在上椎，临泣五会在足小指次指间。大风汗出，炙譩嘻。譩嘻穴在背下侠背傍三寸所，六椎傍，压之令病者呼譩嘻，应手入之。
纵风，憎风，刺眉头中之攒竹穴。失枕在肩上横骨间中之缺盆，折使榆臂齐肘正，之灸脊中，眇络季胁引少腹而痛胀，刺譩嘻。腰痛不可以转摇，急引阴卵，刺八髎与痛上，八髎在腰尻分间。鼠瘘寒热，还刺寒府，寒府在附膝外深刺中其营。取膝上外者使之拜，取足心者使之跪。
《太易.庚戊》
任脉者，起于中极之下，以上毛际循腹里上关元至咽喉，上颐循面入目。
冲脉者，起于气街，并少阴之经，侠脐上行至胸中而散。
任脉为病，男子七疝内结，女子带下瘕聚。冲脉为病，逆气里急。
督脉者，起于少腹下骨中央，女子入系廷孔，其孔溺之端也，其络循阴器合篡间绕篡后，别绕臀至少阴，与巨阳中络者合，少阴上股内后廉，贯脊属肾，与太阳起于目内眦，上额交巅，上入络脑，还出别下项循肩膊内，侠脊抵腰中入循膂络肾。其男子循茎下至篡，与女子等。其少腹直上者贯脐中央，上贯心入喉，上颐环唇，上系两目之下之中央，此生病从少腹上冲心，而痛不得前后，为冲疝，其女子不孕，癃痔遗溺嗌干。
督脉为病，脊强反折。
督脉生病治督脉，治在骨上。甚者在大椎，脐下营之曲骨。其上气有音者，治其喉中央。在缺盆中者，其病上冲喉者治其渐，渐者上侠颐大迎也。蹇膝伸不屈治其楗，楗者，上阳关下阳陵也。坐而膝痛治其机，机者，髋骨之相接者也，立而暑解，治其骸关，骸关者，膝解也。膝痛，痛及拇指治其腘，腘者，委中委阳也。坐而膝痛如物隐者治其关，关者，膝外大筋也，当膝关节正后方之筋内也。
膝痛不可屈伸，治其背之大杼。连(骨行)若折，治阳明中俞髎。若别治巨阳少阴荥。淫泺胫酸，不能久立，治少阳之维，在外上四寸阳辅也。
辅骨上，横骨下为楗，侠髋为机，膝解为骸关，侠膝之骨为连骸，骸下为辅，辅上为腘，腘上为关，头横骨为枕。
水俞五十七穴者，尻上五行，行五，伏兔上两行，行五，左右各一行，行五，踝上各一行，行六穴。髓空在脑后三分，颅际锐骨之下，风府也，一在龂基下颐，一在项后复骨下，瘖门也。一在脊骨上空，在风府上脑户也。脊骨下空有长强脊下端之端也，数髓空在面侠鼻之颧髎承泣，或骨空在口下当两肩，两髆骨空在髆中之阳。臂骨空在臂阳，去踝四寸两骨空之间。股骨上空在股阳出上膝四寸。䯒骨空在辅骨之上端。股际骨空在毛动下去极阴二寸。尻骨空在髀骨之后相去四寸。扁骨有渗理凑无髓，骨髓无空。
师曰：至有骨之空，出其邪者耶。髓之窍，益其虚者耶。上古之治也，穴谓神橐。虽言可尽，其致治者穴非一也。其南北有异，东西不同，髓空之位不一，然可据者气也，可度者色也。虽心志气血，亦分强弱。故曰：木之空近节，火之空居中，水之空就下，金之空近上，土之空去水一寸而偏。此骨空髓窍之用也。
或曰：灸寒热之法，先灸项大椎也，以年为壮数。次灸尾橛骨，以年为壮数。视背俞陷者灸之。举臂肩上陷者灸之。两季肋之间灸之，外踝上绝骨之端灸之，足小指次指同灸之。腨下脉陷者灸之，外踝后灸之。缺盆上切之坚痛如筋者灸之，膺中陷骨间灸之。掌束骨下灸之，脐下关元三寸灸之。毛际动脉灸之，膝下三寸分间灸之。足阳明跗上动脉灸之，巅上灸之。
《太易.庚己》
师曰：凡治之道，先察其所病，病之所处而治之。针之道若伏龙在手，针之用若其通神，而明我所志者，其谓工矣。
上工针病也，外治无伤皮，内之祛邪。下之病减乎上，上之病减乎下，待邪之出疾而前之。上工之道，急若雷电，缓如理丝，待若猎，动若龙腾。审其病，观其肤，知其所苦。察其情，明其志，调其心，则谓得已。
经曰：凡刺之方，必别阴阳。前后相应，逆从得施，标本相移。
故曰：有其在标而求之于标，有其在本而求之于本。有其在本，而求之于标。有其在标，而求之于本。故治有取其标而得者，有取其本而得者。有逆取而得者，有从取而得者。故知逆与从，正行无间，知标本者，万举万当。不知标本，是为妄行。
夫阴阳逆从，标本之为道也。小而大，言一而知百病之害也。少而多，浅而博，可以言一而知百也。以浅而知深，察近而知远。言标与本，易而勿及。治反为逆，治得为从。
先病而后逆者，治其本。先逆而后病者，治其本。先寒而后生病者，治其本。先病而后生寒者，治其本。先热而后生病者治其本。先热而后生中满者，治其标。先病而后泄者，治其本。先泄而后生他病者，治其本。
必且调之，乃治其它病。先病而后中满者，治其标。先满而后烦心者，治其本。人有客气有同气，前后不利治其标，前后利治其本。病发而有余，本而标之，先治其本，后治标病。发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。谨察间甚，以意调之。间者并行，甚者独行。先前后不利，而后生病者，治其本。
若(髟付)。标之与本，一阴一阳。一表一里，一先一后。一迎一随，一开一阖。士之立意，各有所长。然热而就寒，寒而易热，既有其标，必有其本。有从标而治本者，有从本而治标者。前者，先治标者，显于先。后者，先治本者，显于后。其有舍标就本者而治者，有舍本就标而治者。无过先入后至，阴阳虚实之变也。
且人不二形，其质各异。五形五类，各有所本。五色五味，各有所悦。是以言标乃本者，察至微之理，而拳拳我心也哉。析之，其表里虚实。察之，阴阳先后迎随。而知应变之道，知奇出七神之用，而病无所遁其形也。
《太易.庚庚》
经曰：夫病传者，相胜而入也。心病先心痛，火胜金而传肺，一日而欬。金胜木而传肝，三日胁支痛，三日而懑。木胜土而传于脾，五日闭塞不通。身痛体重，五脏相伐其血，三日不已，死不治。冬夜半，夏日中。
肺病喘咳，三日而胁支满痛。一日身重体痛，五日而胀，十日不已，死。冬日入，夏日出。
肝病头眩胁支满，苦热化病(病水火)而并于肺。三日身体重，并而乱乎阳腑，五日而胀。木气行于阳明，胃土克水，三日腰脊少腹痛胫酸，三日不已，死不治，冬日入，夏早食。
脾病身痛体重。自传之胃，一日而胀。胃气满而传于肾，二日少腹腰脊痛胫酸。肾不受而自传阳府，三日背膂筋痛小便闭。十日不已，死不治。冬人定，夏晏食。
肾病少腹腰脊痛(骨行)酸，自传膀胱。三日背膂筋痛小便闭，传之赤肠。三日腹胀，上冒于心。三日两胁支痛，三日不已，死不治。冬大晨，夏晏晡。
胃病胀满，克于肾。五日少腹腰脊痛(骨行)酸，自传之府。三日背膂筋痛小便闭。水泛于赤肠，赤肠传心。五日身重，六日不已死不治。冬夜半后，夏日昳。
膀胱小便闭，自归乎脏。五日少腹胀，腰脊痛(骨行)酸。传于赤肠，一日腹胀。赤肠传心，一日身体痛，二日不已，死不治。冬鸡鸣，夏下晡。诸病以是次相传，如是者皆有死期，不可刺。间一脏，及至三四脏者，乃可刺也。
师言：'病有顺逆，以知其期。传有相胜，冒有反刑’。相胜者火传金也，反刑者木冒金也。变有极易，感有反从。极易者，阴极生阳，阳极生阴也。谓寒热交错，阴阳反乱。半虚半实，自成其苦者也，此病易知难医也。反从者，逆极而相生者也。甲之与丁，丙之于乙是也。
《太易.庚辛》
师曰：三代以上，敏慧而灵，清而治，病无遁形也。
望之以知神气，闻之以察根本，问之以求阴阳，切之以定生死之道也。
工有五基。曰证，曰合，曰察，曰辨，曰悉。
行有十法。曰砭、针、燔、灸、熨、食、汤、药、石、液之治也。
药有十功，从有十治。曰疏，曰导，曰宣，曰消，曰散，曰攻，曰培，曰下，曰吐，曰汗。
夫行无规，以道引之。作无纪，以律约之。治之道，在乎心而法乎理。以望，闻，问，切，行之。治之法，用乎智，以常衡之，神察之。
知不知，不知知，知知不知，知不知知，吾道光矣。
何谓五基。曰：和者，和四时之常及运气(气火)之变也。察者，生死之异与相类之变也。辨者，辨相似相近相及相反之所惑也。悉者，悉兼至相并之主次而洞其机也。证者，立意谨微而合四序生死之常，明明其知也。是为五基者也。
何谓三湛？曰静者，忘志息心以对者也。诚者，精诚至一而不外其宗者也。同者，至道无形，我于物同者也。
何谓十法。曰砭者，砭石之为器而治之也。
针者，针刺也。
燔者，燔火针烙之炙其穴也。
灸者，艾炷敷着其穴而灸之者也。
煨者，以蒸热之劲气而煨其病之四周，而使其汗出毒液之疾也。
食醴者，五脏五谷各有其养，五色五味以治其苦者也。
汤者，五谷混合加味而煮者也。
药者，煮药艹而治也。
石者，金石毒药消解其毒之类也。
液者，和诸药而成之煎液也。
能知五基之要，养三湛之志，则于望闻问切之触而豁然，治之道尽矣。
十法之治，皆出其工。或有浴以去疾者，今天壤之地，或有延者。
《太易.庚壬
经曰：夫邪之客于形也，必先舍其皮毛，留而不去。入舍于孙络，留而不去。入舍络脉，留而不去。入舍经脉，内连五脏，散于肠胃。阴阳俱感，五脏乃伤。
此邪之从皮毛而入，极于五脏之次也。如此，则治其经焉。今邪客入于皮毛，入舍于孙络，留而不去。闭塞不通，不得入于经，流溢于大络，而生奇病也。故，当治以案跷砭石针炙。
邪客于大络也，左注右，右注左。上下左右，与经相干而布于四末。其气无常处，不入于经俞，命之曰缪刺。
邪客于经，左盛则右病，右盛则左病。亦有移易者，左痛未已，右脉先病，如此者必巨刺之。必中其经，非络脉也。故络病者，其痛于经缪处，故命之曰缪刺。
邪之客于少阴之络，令人卒心痛，暴胀，胸胁支满。无积者，刺然骨之前出血，如食顷而已。有积者，刺小趾次趾内甲之后出血，五息而已。不已，右取左，左取右。病新发者，取五日已。
邪客于手少阳之络，令人喉痹。舌卷口干心烦，臂外廉痛，手不及头。刺手中指次指爪甲上，去端如韭叶，各一痏。壮者立已，老者有顷已。左取右，右取左，此新病数日已。
邪客于足厥阴之络，令人卒疝暴痛。刺足大指爪甲上与肉交者各一痏。男子立已，女子有顷已。左取右，右取左。
邪客于足太阳之络也，令人头项肩痛。刺足小指爪甲上与肉交者各一痏，立已。不已刺外踝下三痏，左取右，右取左，如食顷已。
邪客于手阳明之络，令人气满。胸中喘息，而支胠胸中热。刺手大指次指爪甲上去端如韭叶各一痏。左取右，右取左，如食顷已。
邪客于臂掌之间，不可得屈。刺其踝后，先以指案之痛乃刺之。以月生为数，以月为度。(即月生一日一痏，十五日十五痏，十六日十四痏)。
邪客于足阳跷之脉，令人目痛内眦溢汁。刺外踝之下半寸所各二痏，左刺右，右刺左。如行十里，顷而已。
人有所堕队，恶血留内。腹中满胀，不得前后，先饮以利。此上伤厥阴之脉，下伤少阴之络也。刺内踝之下，然谷之前，血脉出血。刺足跗上，动脉出血。不已，刺三毛上各一痏，见血立已。左刺右，右刺左，善悲惊不乐，刺如右方。
邪客于手阳明之络，令人耳聋，时不闻音。刺手大指次指爪甲上与肉交者，立闻。其不时闻者，不可刺也。耳中生风者，亦刺之如此数，左刺右，右刺左。
凡痹往来，行气常处者，在分肉间痛而刺之。以月始生为数，用针者；随气盛衰，以为痏数。针过其日，数则脱气。不及日数，则气不泻。左刺右，右刺左。病已止，不已复刺之如数。月生一日一痏，二日二痏，渐多之。十五日十五痏，十六日十四痏，渐少之。
《太易.庚癸》
邪客于足阳明之络，令人鼽血上齿寒。刺足中指次指爪甲上，与肉交者各一痏。左刺右，右刺左。
邪客于足少阳之络，令人胁痛不得息，欬而汗出。刺足小指次指爪甲上，与肉交者各一痏，不得息立已，汗出立止。欬者，温衣饮食，一日已。左刺右，右刺左，病立已。不已，复刺如法。
邪客于足少阴之络，令人嗌痛。不可内食，无故善怒，气上走贲门上。刺足下中央之脉各三痏，凡立刺立已。左刺右，右刺左。嗌中肿不能内唾，时不能出唾者。刺然谷之前出血，立已。左刺右，右刺左。
邪客于足太阴之络，令人腰痛。引少腹控眇，不可以仰息。刺腰尻之解，两胛之上是腰俞。以月死生为痏数，发针立已。左刺右，右刺左。
邪客于足太阳之络，令人拘挛背急，引胁而痛。刺之从项始，数脊椎侠脊。疾案之，应手如痛，刺之傍三痏，立已。
邪客于足少阳之络，令人留于枢中痛，髀不可举。刺枢中以毫针，寒则久留针，以月死生为数，立已。
治诸经刺之所过者，不病则缪刺之，耳聋刺手阳明；不已，刺其通脉之出耳前者。齿龋刺手阳明，不已刺其脉入齿中，立已。
邪客于五脏之间，其病也脉引而痛。时来时止，视其病，缪刺之于手足爪甲上。视其脉，出其血。间日一刺，一刺不已，五刺已。缪传引上齿，齿唇寒痛。视其手背脉血者去之，足阳明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已。左取右，右取左。
邪客于手足少阴太阴，足阳明之络。此五络皆会于耳中，上络左角。五络俱竭，令人身脉冒动，而形无知。其状若尸，或曰尸厥。刺其足大指内侧爪甲上，去端如韭叶，后刺足心，后刺足中指爪甲上各一痏，后刺手大指内侧去端如韭叶，后刺手心主少阴经锐骨之端各一痏，立已，不已，以竹管吹其两耳，嚏(髟易)其左角之发方一寸，燔治饮以美酒一杯，不能饮者灌之，立已。
凡刺之数，先视其经脉，切而从之。审其虚实而调之，不调者经刺之。有痛而经不病者，缪刺之。因视其皮部有血络者，尽取之。此缪刺之数也。
师言：邪客将形而未成者，缪刺之。古之缪刺，于手足膝肘背胁处刺之也。有经者、络者、诸会及五俞是也。其与刺也始乎砭也。从来久也，不可忽之。
《太易.庚子》
肝之热病者，小便先黄。腹痛，多卧身热。其热怒争，则狂言其惊；胁满痛，手足躁，不得安卧。庚辛甚，甲乙大汗。气逆，则庚辛死。刺足厥阴，少阳。其逆，则头痛贠贠，脉引冲头也。其针者，三阴，行间，曲泉，五会，阳辅，已。
心热病者，先不乐，数日乃热。热气内争，则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤，无汗。壬癸甚，丙丁大汗；气逆，则壬癸死。刺少阳手，三阳络，中渚。太阳支正，后溪，已。
脾热病者，先头重颊痛。烦心颜青，欲呕身热。其热併争，则腰痛不可用俛仰。腹满泄，两颔痛，以其胜也。甲乙甚，戊己大汗。气逆，则甲乙死。刺太阴足腹哀，承筋，跟仆。阳明三里，巨虚，已。
肺热病者，先淅然厥。起毫毛，恶风寒；舌上黄，身热。其热上争，则喘欬，痛走胸膺背；不得太息，头痛不堪，汗出而寒。丙丁甚，庚辛大汗。气逆，则丙丁死。刺太阴手，阳明之端，出血如豆大，立已。
肾热病者，先腰痛(骨行)酸。苦渴数饮，身中热。其热争併，则项痛而强，(骨行)寒且酸；足下热，不欲言。其气逆，则项痛贠贠詹詹然。戊己甚，壬癸大汗；气逆上，则戊己死。刺少阴足照海，复溜，太阳之束骨，至阴，出血如豆，立已。诸汗者，至其所胜日汗出也。
肝热病者，左颊先赤。心热病者，颜先赤。脾热病者，鼻先赤。肺热病者，右颊先赤。肾热病者，赜先赤。
病虽未发，见赤色者，刺之，名曰治未病。热病从部起者，至期而已。其刺则反者，三周而已，重逆则死。诸当汗者，至其所胜日，汗大出已也。
诸初热病，以饮之寒水，乃刺之。必寒衣之，居止寒处，身寒而止也。
热病；先胸胁痛，手足躁。刺少阳足丘墟，补太阴足公孙。病甚者，为五十九刺。五十九刺者：大抒，膺背二俞，缺盆，去胸中之热，已。
三里，巨虚，上下廉，气街者，去胃中之热，已。
云门，髃骨，委中，髓空者，去四肢烦热。刺不已，再刺，已。
五脏俞，傍五分刺灸，去五脏之热，开其痏，出血，已。
六腑俞，傍五分刺灸，去六腑之热，一刺，已。
热病始，手臂痛者；刺阳明商阳出血如豆大，太阴列缺灸之。大汗出，已。
热病始于头首者；刺项太阳天柱，大汗出，已。
热病始于足胫者；灸内庭，刺厉兑出血如豆大，大汗出，已。
热病先身重骨痛，耳聋好瞑者；此湿劳及骨，肾气内怒为风者也，其名痛风。其治，则刺少阴足太溪，灸照海三痏；太阳京骨，束骨，针灸之。不已，刺大杼，已。不已，其热栗者：为五十九刺。
热病先弦冒而热，胸胁满，刺少阴足之涌泉，照海，少阳之阳交，阳辅。不已，重刺，已。
太阳之脉，色荣颧骨，热病也。荣，未夭；曰今且得汗，待时而已。其与厥阴脉争见者，死，期不过三日。
其热病内连肾，少阳之脉色也。少阳之脉，色荣颊前，热病也。荣，未夭；曰今且得汗，待时而已。与少阴脉争见者，死，期不过三日。
热病；气穴三椎下间，主胸中热。四椎下间，主膈中热。五椎下间，主肝中热。六椎下间，主脾中热。七椎下间，主肾中热。荣生骶也；项上三椎陷者，荣胸中也。颊下逆颧为火瘕，下牙车为腹满。颧后为胁痛；颊上者，膈上也。
《太易.庚丑》上
《上经、治之始》曰：“宓羲仰观于天，俯察于地，汇人物之常，穷至极，数品物，画卦八，八以合之，生六十有四圗，文之成，名之曰易。易，曰，常恒见也。曰，道之常也。
故一为阳，二为阴。一生三，生五，阳之象也。二生四，生六，阴之象也。故言一，干之画也，移之艮。言二，坤之画也，移之兑。次而成之。
羲王谓申无圭曰；子欲知，吾将言之知汝。坤取腹，艮取肩，气(气火)满刚，形亏柔，曰元亨，曰亢贞。离取目，坎取耳，亢光明，卑川流，火炅灵，水湛深。干取头，兑取口，故曰坚，上参元，神守藏，气卑收。震取足，巽取股，五为迹，四股膝，风动形，原申曲”。
故坤为脾，动本心齐。艮为肺，橐龠系牝脾。离为心血，温输肝肾。坎为津，泽出胰(人肉土)肾。干为脑，根乎心肺。兑为宗(气中)归(气丙)，骨髓海生。震为肝筋，思随心运，巽为胆股，立以为人矣。
曁言之形，观之目，则坤为营虚，散，淫。艮闷，寅利，僵，湿止。坎曰顺，溺，寒，险。离曰畜，隔，毒，火。干为气实，栗，燥，动。兑满嗌，病骨，风寒湿，呻说。震后重秘，风，烦，冤。巽肠风，冒，嗝，清下。
谦恶寒，畏水，支堕嗜卧。剥实阴，气陷洞中，耎不力。贲伤风，大热栗怵，寒劳肩背痹。旅伤寒，欬喘不息，后不利，厌食饮。未济不交，下寒上热，病志不遂，内邪发引，畏人善恐。既济健行，养正意调，耄若童蒙。需无知，谵语誔诞，不遂死。
讼气胸，大头癎瘚，肝瘀腹(病水)。履脑疾，大热支痉，颤噩不已。夬气胜血缺，上渇不禁，臃肿消中，麻木不定。随气病肝，欬，溺，涎甚。归妹头重目沉，湿郁，风纵上，疾激。恒气臌，肝瘀气下，死必下黯。益病颈，急气，(病水)(病火)为病，殗满，燥渴。
泰闷头，昏若睡，气血大胜。否少腹病，积淫甚，胸胀心逆。屯水逆而浮欬，蒙膈满而畜涎。师为痳，后利前不禁，痛若解。比寒腹，下，气亏。小畜胆郁，痛头风，搐癫痫。同人病腹，激燥抑难心悸。大有发热，厌食不下。豫(病火)心腹，阙弩痛，噫不出，下。
《太易.庚丑》下
无妄轻，昏，风亢，怒，发痞。困腹胀气，嗜卧，病腰，膝，足。临湿停，寒泄，热满。噬嗑为阴虚，散不聚，大食。大畜气溢，血虚头重，颈风强。渐伤颈项，气石血瘀，病首，多夣。中孚风涎，喘欬，前后不常，腰膝痿。颐不满，消瘅淋渴，臃肿，形实体竭。
萃阴盛，形满气虚。小过嗝噎，隔上，心中痛。大过为痛，风寒湿邪，溺留。姤不交，病心肾，口干，不眠。家人房劳，风动燥火，虚痿不立。晋不济，血衰气少，不眠，思，伤经脉。大壮中风，偏枯不用，阴亢塞，血瘀气不运。明夷伤肝滞下，男结疝，女伏梁，併寒殃。
睽瞋痴，厥风，癫痫，后秘。复当愈，疾疚，去七日为痼。咸嗌病，肝气怒，嗝噎，反胃，寒蒙亦。蹇消肾，溺胸，面浮身肿，不得息。损心员，闷逆，动则喘，喘不寐。鼎斜(病口田)碍(病区口)，耗，气竭，血妄，夺。节斜(缬纟)骨，其髓夺，亡血，枯骨痛，不已。遯肺痿，胜伤，头不傍，缓大息，欬血死。
涣不凝，湿清下，阳不秘，肿疡，疥癞。革风亢涎，痛少腹，象皮，风痒，溃(病贵)腐。井肿胀，湿痒，逆水，腹痞，瘤结。解风寒，疟下利，痛无方如解，寒热。观伤寒，膨胀，肢厥，癃闭，易寒。升嗌闭，虫动，气不得上下，痝(朋三曰)突(肉骨肉)。丰结瑟(病炏首)，抑闷，善喜怒，郁上。蛊虫疳，蛕蛲，叨(病爻一)，胁满，股不用。
此言形类，可以理会。可以用时知变者。非有言也，圗莫之可文也。圗大以观，爻参以意会，列于时，合之气，知病而何，预洞死生。
又曰坤终静，艮冢杀，离臃郁，坎阴溺。干诸气(气火)，兑识抑，震无常则，巽风疪疠。屯淹留，蒙心目闭。需涎讼利，师消比畜，小畜疮疥，履怒泰和，否满湿瘤。同人嘻嘻，大有和曦。谦卑豫忧，无妄头重，随逐困(病及)。
临(病水)剥(月眞)，噬嗑面(病员)。大畜痫瘚，渐坯(病四大三疉)夬瘲。中孚食噤，颐热口张。归妹食癖，萃肠风涎。旅喘益痉，小过淤阻。大过疥痒，姤膺焦满。家人病心，晋因劳伤。大壮头弦，明夷肠疡。睽瘵复苏，既济无恙。
咸感恒思，蹇郁损湿。鼎火节寒，遯亡涣散。革痈井溃(病贵)，解利观滞，升风丰燥。蛊蚀贲温，未济征攻。易自病至，卦以纪成。
气有氛寒与热，时有别于四象。形类乎象，有别生克，象类乎乂，辨分生死。故吾以河洛之意，圗示之后，可以形天，可以则地，可以记人生死，可以知物始终。道不可议，法不可追。形可以类，象可以辨，易以知则，数以穷极微也。